Kasaysayan ng kalayaan ng Pilipinas

Sa bahay na ito, na itinayo noong 1849, ay ipinanganak si Heneral Emilio Aguinaldo noong Marso 22, 1869. Sa durungawang nakaharap sa daan ipinahayag ni Aguinaldo ang kasarinlan ng Pilipinas noong Hunyo 12, 1898. (Teksto at larawan ng National Historical Commission of the Philippines)

Ang Araw ng Kalayaan ng Pilipinas, taon-taon na ipinagdiriwang tuwing ika-12 ng Hunyo, ay paggunita sa deklarasyon ng kalayaan ng bansa mula sa kolonyal na pamumuno ng mga Espanyol noong 1898.

Ang makasaysayang pangyayaring ito ay minarkahan ang pagtatapos ng mga taon ng paglaban at rebolusyon, na nagtapos sa proklamasyon ng kalayaan ni Heneral Emilio Aguinaldo sa Kawit, Cavite. Ang araw ay mayroong napakalaking kahalagahan para sa mga Pilipino dahil ito ay sumisimbolo sa mahigpit na pakikibaka para sa kalayaan at pagpapasya sa sarili.

 

Pinakaunang pagwagayway ng watawat

Ang pinakaunang pagwagayway ng watawat ng bansa ay nangyari noong Mayo 28, 1898 sa Teatro Caviteño sa Cavite Nuevo (ngayon ay Cavite City), unang military headquarters ni Heneral Emilio Aguinaldo.

Ang pagwagayway ng watawat ay nasaksihan ng humigit-kumulang 270 na bihag na mga marinerong Espanyol at isang malaking grupo ng mga opisyal at kalalakihan ng US Asiatic Squadron. Isang selebrasyon ito matapos ang Labanan sa Alapan sa Imus – panahon na nananalo na ang Pilipinas laban sa España.

Kalaunan, ang mga stage production mula sa kulturang banyaga at Pilipino ay ginanap dito. Sa panahon ng pananakop ng mga Amerikano, ang teatro ay ginawang kabaret ng isang Mr. Hart. Tinupok ng apoy ang lugar na ito noong Biyernes ng umaga ng Nobyembre 18, 1921 at hindi na muling naitayo pa.

 

Hindi si Aguinaldo ang nagwagayway sa watawat sa Kawit

Sa deklarasyon ng kalayaan ng Pilipinas mula sa España noong Hunyo 12, 1898, hindi si Heneral Emilio Aguinaldo ang nagwagayway ng watawat ng bansa kung hindi si Ambrosio “Don Bosyong” Rianzares Bautista.

Si Bautista ay isang abogado, unang tagapayo ng Pangulo, at may akda ng Declaration of Philippine Independence. Siya ay malayong kaanak ni Dr. Jose Rizal.

Ang deklarasyon ng kalayaan ng Pilipinas at pagwagayway sa watawat ay nangyari ganap na ika-4:20 ng hapon sa mansyon ni Aguinaldo sa Cavite el Viejo (ngayon ay Kawit).

Ang pagwagayway ng watawat ay ginawa sa bintana – at hindi sa balkonahe.

Samantala, sinasabing ang isa sa pinakaunang watawat na iwinagayway sa Kawit, Cavite ay matatagpuan sa Aguinaldo Museum sa Happy Glen Loop sa Baguio City.

 

Disenyo ng watawat ng Pilipinas

Ayon sa mga rebolusyonaryong sina Artemio Ricarte at Julio Nakpil, ang nagdisenyo ng watawat ng Pilipinas ay isang parmasyutiko at Katipunero rin na si Feliciano Jocson – at hindi si Heneral Emilio Aguinaldo.

Nagkaroon ng pagdidisenyo ng watawat nang magbalik si Jocson sa Maynila mula sa Hong Kong para makabili ng mga armas noong 1897. Nang malaman niyang namatay si Andres Bonifacio sa Maragondon, Cavite ay pinuntahan niya ito. Sa pagkakataong ding ito ay ipinakita ni Jocson ang disenyo ng watawat kay Ricarte.

Ang naturang disenyo ay pinagtibay at pinaganda na lamang ni Aguinaldo nang matapon ito sa Hong Kong noong taong ding iyon.

Sa kahilingan ni Aguinaldo, ang watawat ay mano-manong tinahi sa pangunguna ni Doña Marcela Mariño de Agoncillo, asawa ng unang Filipino diplomat na si Felipe Agoncillo at isang kilalang rebolusyonaryong Filipina. Sila ay naninirahan sa pagkatapon sa 535 Morrison Hill Road sa Hong Kong.

Kasama ni Agoncillo na nagtahi ay ang kanyang limang taong gulang na panganay na si Lorenza, at si Delfina Herbosa de Natividad, pamangkin ni Dr. Jose Rizal sa kapatid na si Lucia.

Ang watawat na hinabi nang limang araw (Mayo 12- 17, 1987) ay yari sa seda at diretsong inihatid kay Aguinaldo noong Mayo 17, 1898.

Ang disenyo ng watawat, kasama ang mga makulay na kulay at makabuluhang mga simbolo, ay isang representasyon ng pakikibaka ng bansa para sa kalayaan at ang adhikain nito para sa kalayaan.

 

Mga kulay sa watawat ng Pilipinas

Ang simbolismo sa likod ng mga kulay ng ating watawat ay sumasalamin sa mayamang kasaysayan ng bansa at walang hanggang diwa.

Ang pula, na kumakatawan sa katapangan, ay nagsisilbing patunay ng walang patid na lakas ng sambayanang Pilipino sa harap ng kahirapan. Kinapapalooban nito ang katapangan at katatagan na nagbigay-kahulugan sa mga pakikibaka ng bansa para sa kalayaan at soberanya.

Ang asul, na nagpapahiwatig ng kahandaang magsakripisyo sa halip na magpasakop sa dayuhang pamumuno, ay sumasaklaw sa hindi natitinag na determinasyon ng mga Pilipino na itaguyod ang kanilang kalayaan at awtonomiya. Ito ay isang matinding paalala ng mga sakripisyong ginawa ng mga nakaraang henerasyon upang pangalagaan ang kanilang pamana at pagkakakilanlan.

Higit pa rito, ang puti sa watawat ay sumisimbolo sa malalim na pagnanais ng kapayapaan ng mga Pilipino, na umaalingawngaw sa ninuno na pananabik para sa pagkakaisa at pagkakaisa sa loob ng bansa. Ang hangaring ito para sa katahimikan ay nagsisilbing gabay na prinsipyo para sa mamamayang Pilipino, na sumasalamin sa kanilang pangako sa pagpapaunlad ng pagkakaunawaan at pagtutulungan kapwa sa loob ng bansa at sa pandaigdigang yugto.

Ang puting tatsulok, na puno ng makasaysayang kahalagahan, ay kumakatawan sa tipan ng dugo ng mga Katipunero, na magiting na lumaban sa kolonyal na pang-aapi upang matiyak ang kalayaan ng bansa. Ang emblematic triangle na ito ay nagpapahiwatig din ng proseso ng recruitment ng Katipunan, na kilala bilang “paraan ng tatsulok,” na naglalaman ng malalim na pakiramdam ng katapatan at pagkakaisa sa mga miyembro nito sa pamamagitan ng ritwal ng blood compact.

 

Representasyon ng tatlong bituin sa watawat ng Pilipinas

Taliwas sa popular na paniniwala, ang orihinal na paglalarawan ng tatlong bituin ay kumakatawan sa Luzon, Panay, at Mindanao – hindi Luzon, Visayas, at Mindanao gaya ng karaniwang itinuturo.

Ang pagsasama ng Panay bilang isa sa tatlong pangunahing isla ay binibigyang-diin ang makasaysayang kahalagahan nito bilang isang mahalagang lokasyon para sa rebolusyonaryong kilusan na humubog sa pagkakakilanlan ng bansa. Bilang lugar ng kapanganakan ng pag-aalsa laban sa kolonyal na paghahari, ang Panay ay gumanap ng mahalagang papel sa paghahanap ng kalayaan ng bansa.

Ang pagkilala sa Panay sa orihinal na simbolismo ng watawat ay nagsisilbing paalala ng mahalagang papel nito sa kasaysayan ng Pilipinas at ang nagtatagal nitong pamana bilang lugar ng paglaban at katatagan. Sa pamamagitan ng pagkilala sa Panay sa tabi ng Luzon at Mindanao, pinarangalan natin ang mga kontribusyon ng isla sa pakikibaka ng bansa para sa kalayaan at sariling pagpapasya. Ang pag-unawa sa nuanced na kasaysayan sa likod ng tatlong bituin sa watawat ay nagpapayaman sa ating pagpapahalaga sa magkakaibang mga salaysay na humubog sa Pilipinas at nagtatampok sa kahalagahan ng Panay bilang isang batong panulok sa paglalakbay ng bansa tungo sa soberanya.